الجمعة، 9 ديسمبر 2011

فى اسطنبول كانت لنا أيام ... 2

تركيا تعيش الأن نهضة حقيقة بالفعل.. نهضة عمرها الظاهرى ما يقرب من 15 عام بقيادة حزب العدالة و التنمية الذى فاز فى اخر 3 أنتخابات برلمانية ويشغل زعيمه اردوغان منصب رئيس الوزراء فى هذه الدولة البرلمانية وهو امر لم يحدث فى تركيا منذ سقوط الخلافة و إعلان الجمهورية . واردوغان يواصل قصة نجاح بداها فى بلدية اسطنبول حيث تولى رئاستها واحدث تغيراً عظيماً فى مستوى الخدمات والطرق وتطورت على يده المدينة بشكل لا ينساه الأسطنبوليين .

بلدية اسطنبول والتى شهدت بروز نجم اردوغان

وطبقاً لرواية دليلنا الفلسطينى الجنسية والذى يعيش فى اسطنبول منذ اكثر من 15 عام ان بيوت اسطنبول كلها لم تكن تصلها المياه عبر الصنابير إلا مرة كل اسبوع ولمدة ساعتين فقط وذلك حتى عام 1998 . كما أنها كانت تعتبر المكان الأكثر فساداً فى العالم حيث كانت السرقة والمحسوبية والرشوة من الثوابت التى يجب التكيف معها . عطية دليلنا الفلسطينى يقول " الأن كل ذلك تبدل وتغير واستطاع اردوغان بالفعل القضاء على كثير جدا من مظاهر الفساد , لن أجزم انه لا يوجد الأن لصوص ولكن .. لص عن لص يفرق " كان ذلك تعبير الرجل المقيم فى اسطنبول بحيادية تامة .

اردوغان وحزب العدالة والتنمية لهم انجاز اعظم كثيرا من مجرد القضاء على كثير من مظاهر واسباب الفساد ... اردوغان وحزبه مستعيناً بنسبة مقاعده فى الجمعية الوطنية الكبرى " البرلمان التركى " أستطاع تغيير مواد تاريخية فى الدستور التركى ( بعيداً طبعاً عن المواد المقدسة ..  الديمقراطية و الجمهورية والعلمانية ) و أستطاع قطع ذراع الجيش عن الدولة تماماً وأصبحت الدولة مدنية بحق - دعك الأن من هذا الهرى و الهزل الذى يحدث فى مصر عن معنى المدنية  والذى تستدعيه ذاكرتك  بمجرد ذكر كلمة دولة مدنية - ... ولنا عودة فى هذا
نعود لموضوعنا .. اقول ان اردوغان خاض معارك كثيرة وعسيرة فى صراعه مع الجنرالات انتهت بحسمها لصالحه وبألأصح لصالح دولته وشعبه

يقولون أن النهضة فى تركيا بدأت فى التشكل عندما بدأ إصلاح نظام التعليم والصحة اخر معاقل الجيش القوية فى بسط سيطرته على الدولة .. حيث خرجتا من تحت جناح الجيش وادارها المدنيين المنتخبون والمختارون بعناية وتجرد واحرزت البلاد تقدما كبيرا فى مستواهما على التوازى . يكفى القول ان جامعات تركيا الكبيرة لا تخرج من تصنيفات الجامعات الأبرز فى العالم واشهرهم جامعة اسطنبول . ويكفى القول أيضاً أن عدد المتقدمين لأمتحان الثانوية العامة التركية يبلغ 2 مليون طالب سنويا ينجح منهم 200 الف طالب فقط فى اجتياز هذه المرحلة للتدليل على صعوبة التعليم فى تركيا .. وبالسؤال عن مصير باقى الطلاب علمت انهم يعاد توزيعهم على التعليم الفنى والصناعى والتجارى والتقنى اما صفوة عقول تركيا من الطلبة الناجحون فى الثانوية العامة يتلحقون بالجامعات التركية الشهيرة المجانية للنعيم بمستوى تعليمها وتعدده و تنوعه ... طبعاً لا توجد فى تركيا جامعات خاصة هادفة للربح



 الدين والنساء فى تركيا العلمانية 
الشعب التركى مسلم سنى واقرب للصوفية فى غالبيته ... بالطبع توجد أقلية مسيحية ويهودية ولادينيين . تركيا يحكمها نظام علمانى واضح وصريح فى علمانيته كان يشوبه تطرف مقيت ضد الأسلام مثال منع ارتداء الحجاب فى الجامعات الحكومية وهذا فى رأيي لا يمت للعلمانية بصلة إلا المريض والمتطرف والمغلوط منها وهو استثناء لا يجوز التوسع فيه أو القياس عليه طبقاً للقاعدة القانونية الشهيرة . ولكن يحسب ايضاً لاردوغان وحزبه نجاحهم فى تهذيب وتحجيم تلك السياسة المتطرفة ووضعها فى اطارها الصحيح بما يخدم المجتمع المعتدل والوسطى فى معظمه . الدعاية الجاهلة و الظالمة عن تركيا العلمانية قد تجعلنا لا نصدق انك تستطيع بسهولة سماع الأذان فى شوارع تركيا  " كنت اقيم فى الطابق السادس فى فندق يقع فى منطقة تجارية ومليئة بالنوادى الليلة ويغلب عليها الطابع الغربى وكنت أسمع بوضوح الأذان 5 مرات يومياً من كذا مسجد قريب" المساجد لا يوجد اكثر منها فى اسطنبول وبالطبع لم أرى أفخم ولا أعظم ولا أنظف من مساجد تركيا ورأيت تحقيقاً للنظافة من الأيمان ورأيت نظافة تليق بمسلمين بالفعل ... لم أر بالطبع ذقون اوجلاليب قصيرة ... واحمد الله ان تركيا إلى الأن عصية على التوغل المقيت للحركات السلفية والوهابية المتمتعة بالتمويل الصحرواى وادعوه ان تظل عصية للأبد ... الأسطنبوليين يملاؤن المساجد فى اوقات الصلاة الخمسة وفى نفس الوقت يحتلون مكانة متميزة فى المواطنيين الأعلى دخلاً فى العالم . وكما يواظبون على صومهم ونحرهم نراهم متمسكين بجعل مدينتهم الوجهة السياحية الأحلى والأجمل والأكثر جذباً للسياح من محتلف دول العالم .
قد نصطدم أيضاً بحقيقة ان 90% من نساء تركيا محجبات .. عيناك لن ترى فرقاً بين نساء تركيا ونساء مصر من حيث انتشار الحجاب , ولكن نساء تركيا موحدون فى شكل حجابهم وكأنهم يطبقون قانوناً لتوحيد شكل الحجاب ... حجاب بسيط بدون تكلف
لن ترى للأسف هذا التنوع الفظيع من حجاب لأسدال لنقاب لملفحة إلى أخره من الأختراعات .... هو حجاب يغطى الشعر وفقط

اسطنبول ظلت لعقود كثيرة ضحية لموجات من التغريب قاسية ومستمرة .. اثرت بالطبع على كثير من الطبائع والتقاليد والعادات لأسر عثمانية كثيرة  ووابرز من نقد مظاهر التغريب هو اورهان باموق روائى تركيا الشهير الحائز على نوبل وابن اسطنبول وعاشقها الأول ولكن مع كل ذلك يبقى الأسطنبوليين محتفظين بكثير من الثوابت والأساسيات بما يقيهم شرالتمزق فى صراع التغريب و الهوية التاريخية لوطنهم

يقول باموق " فى اسطنبول ... الهزيمة وانهيار الدولة حوّلت المدينة إلى مكان ناقص .. لم تعش المدينة التغريب الذى تشير إليه اعلانات الججران و اسماء الدكاكين والمحلات والشركات المأخوذة أغلبها من الفرنسية والأنجليزية بقدر ما تتحدث عنه ابداً . كما أن المدينة لم تعش الحياة التقليدية التى تشير إليها الجوامع وكثرة المأذن والأذان و التاريخ ... كل شىء ناقص و غير كاف وغير مكتمل "
اورهان باموق فى كتابه اسطنبول الذكريات والمدينة " سيرة ذاتية "
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 7 ديسمبر 2011

فى اسطنبول كانت لنا أيام ... 1


تحتار كثيراً عندما تبدأ فى الحكى عن أسطنبول , اسطنبول التى تبهرك بوجهها الحداثى والحضارى وفى نفس الوقت التى تحمل حزن انهيار أمبراطورية سادت العالم فترة من الزمن ليست بالقصيرة . تحتار هل تحكى عن اسطنبول التى تحمل على ظهرها تاريخ التاريخ منذ العهد البيزنطى عندما كانت  "القسطنطينية "عاصمة الأمبراطورية البيزنطية  أم رحلتها مع الفتح العثمانى وتحولها إلى إسلام بول ثم الأستانة ثم اسطنبول  فى عز ايام الخلافة الاسلامية , إن شوارع اسطنبول المرصوفة بالحجارة تستنشق فيها بوضوح نسمات عبق تاريخ فتوحات ومعارك وغزوات وحصار  وهزائم جيوش وانصارات وسيطرة ونفوذ لا حد لها .
ام تنتقل إلى اسطنبول المدينة السياحية الأشهر بخليجها الرائع وتلالها الشهيرة وشواطئها الكثيرة المختلفة الطعم واللون .
تحتار ... هل تحكى عن اسطنبول مدينة التسوق النموذجية الأشهر بمراكزها التجارية الضخمة و تزاحم اشهر العلامات التجارية فى ميادينها وشوارعها . أم تحكى عن اسطنبول ذات المطبخ الخرافى أعتقد ان تذوق الأكل التركى فقط هو سبب وجيه جداً لزيارة تركيا

كل ما سبق يرسم لوحة شديدة الأبهار لبلد أسمه تركيا يقدم خلاصة تجربته وايداعه فى برواز أنيق ورائع أسمه اسطنبول .

 الأسطنبوليين وهو مصطلح مشهور فى تركيا ويطلق على أهل اسطنبول الذين نتحدر غالبيتهم من نخبة العائلات العثمانية العريقة  وحاشيتهم  التى عاشت فى ظل الأمبراطورية القوية . اسطنبول تعنى لهم الماء بالنسبة للسمك لا يستطيعون ولا يرغبون فى العيش خارجها ...
سائق الأتوبيس السياحى الفاخر الذى أقلنا فى رحلة مغادرتنا من الفندق للمطار قال لى ببساطة "هنا فى اسطنبول "عندما سألته اى بلد تتمنى ان تعيش فيه .. باريس ؟؟ لندن ؟؟ امريكا ؟؟ استراليا ؟؟ . قالها وهو قانع جدا و مطمئن جدا
لا اعرف كم مصرى سنسأله نفس السؤال ويرد بنفس الاجابة .. !!

يقول اهل اسطنبول عن مدينتهم .. أنه لو كانت للدنيا عاصمة واحدة لكانت اسطنبول . هم شديدى الفخر بمدينتهم . هى فعلا تملك مقومات عاصمة العالم من حيث موقعها الجغرافى فهى مدينة يخترقها خليج البوسفور الواصل بين البحر الأسود وبحر مرمرة  ويقسمها هذا الخليج إلى جزءين اسطنبول الأسيوية واسطنبول الأوربية واسطنبول الأوربية ايضاَ يقسمها خليج القرن الذهبى إلى اسطنبول الأوربية القديمة واسطنبول الأوربية الحديثة ويعيش فيها حوالى 12 مليون تركى وكما ذكرت هم شديدى الفخر بمدينتهم و لغتهم أيضاً , الأتراك فى الغالبية لا يتحدثون ولا يرغبون فى التحدث بأى لغة غير التركية .. يوجد القليل يفهم ويتحدث العربية ولكنه لا يستخدمها وكذلك الأنجليزية .. غير متداولة كثيراً هناك . هم لا يفخرون بلغتهم ومدينتهم فقط .. هناك فى تركيا أمرين يصلا لمرتبة القداسة .. علم الجمهورية و مصطفى كمال اتاتورك . بسهولة جداً تكتشف وانتا تتحرك فى اسطنبول قيمة ومكانة العلم فى نفوس الأتراك . تراه على كل الشرفات وتراه على واجهات المساجد والشركات والبنوك تراه معلق على السيارات العامة والخاصة , تراه مزهوا نظيفاً لامعاً براقاً , الاهتمام بالعلم التركى يفوق الوصف والتعبير
ومصطفى كمال اتاتورك ايضا من المقدسات .. صورته لن تغيب عن عينيك مهما حاولت وتعمدت الهروب .. انها تلاحقك فى الميادين والشوارع وعلى المبانى وعلى جوانب الكبارى . هم يقدسونه فعلاً وينسبون الفضل إليه فى كل ما وصلوا إليه الأن , الأساءة بالقول لمصطفى كمال اتاتورك هى فعل مُجرّم فى القانون التركى يعاقب مرتكبه بالحبس  و سرير اتاتورك  الذى مات عليه وغرفه نومه التى مازالت بحالتها فى قصر دولمة باهتشاه على ضفاف البوسفور تحولوا لمزار سياحى شهير جدا فى اسطنبول ولا ينال ذلك من فخرهم الشديد ايضاً بامبراطوريتهم العثمانية وعهد الخلافة حيث يتطوع اى تركى بالقول " انا عثمانلى " عندما تسأله عن رايه فى عهد الخلافة الأسلامية والدولة العثمانية عموماً .. ولكنهم يرغبوا فى الأثنين عصر الدولة المزدهرة والخلافة العثمانية والتى تضم إلى جوارها العديد من الدول  (نفس السائق عندما ذكرت له أنى من مصر اجاب فرحاً مصر اختنا الصغيرة وتابعة لنا !! ) وأيضاً الجمهورية الجديدة  وماصاحبها من تغريب أقسى وافدح مما تم فى عصور تركيا السابقة والتى خلصتهم من كل أثام ومفاسد السلطنة فى اخر ايامها

بمناسبة قصر دولمة باهتشاه ( الحديقة المحشية )... هو احد عجائب الدنيا فى رأيى .. قصر باذخ الترف والفخامة والثراء والإبهار تدخله شخص وتخرج شخص اخر من كم ما رأيت من أبداعات واساطير داخل القصر الفخيم . القصر بناه السلطان عبد المجيد الأول وكان بناءه نذير بأفول الامبراطورية حيث تكلف ما يعادل 35 طنِ من الذهب. وأستخدمت أربعة عشر طناً من الذهب ضمن بناء القصر لتذهيب سقوف القصرِ وذلك فى عز ازمة الامبراطورية وانتشار الفقر و الجوع فى ربوعها حيث حذره وزرائه انه ستقوم ثورة جياع فى البلاد حيال قيامه بالعيش فى قصر مثل هذا .. وفعلا لم يسكنه أبداً حيث أنهارت الأمبراطورية فعلاً ليدخله مصطفى كمال اتاتورك ويحكم تركيا من خلاله إلى ان توفى فيه ويقال أن ساعة غرفة نومه كانت تشير للتاسعة وخمس دقائق صباحاُ وقت وفاته وحزناً عليه لم يتحرك عقرب الساعة إلى اليوم من ساعتها ... رأيت هذه الساعة المبهرة


قصر دولمة باهتشاه
اسطنبول عاصمة تركيا الثقافية والتجارية والسياحية . اما أنقرة فهى العاصمة السياسية ويوجد بها البرلمان ومقر رئاسة الوزراء ورئاسة الجمهورية ومعظم الوزارات والسفارات بطبيعة الحال .. اختيار أنقرة يرجع لمصطفى كمال اتاتورك حيث رأى انه من الخطورة اختيار عاصمة تقع على طرف البلاد وتصبح عرضة للسقوط فى حالة اى غزو خارجى بما يعنى سقوط الدولة وبذلك انتقلت العاصمة الرسمية من اسطنبول إلى أنقرة
وللحديث بقية

مصطفى الشوربجى
لالالى - اسطنبول
فى 4/11/2011
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الخميس، 1 ديسمبر 2011

صالون بيتنا


الصالون فى بيوتنا المصرية له مكانة عظمى , على طول مترتب ونضيف وجاهز لأستقبال ناس مش عارفين هيجيوا أمتى

 الصالون حاجة والشقة حاجة تانية , صالون بيتنا قطعة من الجنة اما باقى الشقة عبارة عن كراكيب وعيال صغيرة وزحمة واكل واقع

على الأرض وصوت عالى ودبان

كان تملى بيفصل بين الأتنين ستارة ثقيلة تصنع حد فاصل بين المزيف والحقيقى

 الصالون المزيف بنضافته وترتيبه والبيت الحقيقى بزحمته وفقره وكركبته ...

دايما كان عندى شعور مش لطيف تجاه الصالون . مش بحس انه حتة من شقتنا اه الصالون جميل وهادى ونضيف ومترتب بس مش

دى الحقيقة الحقيقة دايماً ورا الستارة

جالنا ضيف تقيل حبتين اول كام يوم كنا فرحانيين بيه وبنقدم واجب الضيافة كما قال الكتاب ولما فضل بدل اليوم 2 و3 و4 بدأنا نزهق

ونسأل نفسنا هو هيمشى امتى وهو ولا هنا ولا  حاسس بأى حاجة ولا قادر يفهم اننا زهقنا منه .. او فاهم بس مش همه ومقضيها

طناش  ومع الوقت وصلنا لأخر صبرنا منه وقررنا نقوله كفاية كده وعملنا دوشة كبيرة وطردناه وفى اللحظة دى الستارة اللى فصلت

بيتنا عن الصالون اتفتحت والحمد لله الضيف مشى بس الستارة اتفتحت وأتحول الصالون لجزء من الشقة وبقى اخر كركبة وفوضى

وبقى جزء من الشقة  فعلياً مش زى زمان

مش لازم نتكسف من نفسنا أومن أمراضنا و وصول الكركبة والدوشة والعيال لأوضة الصالون حاجة صحية عشان نعالج امراضنا

صح ماهو لازم برضه نعترف اننا مش منظمين ومش نضاف وفى عندنا حاجات كتير وحشة  

انا حاسس اننا هنقدر نخلى الشقة كلها صالون ومش هنستقبل الضيوف فى الصالون بس ...

لا شقتنا كلها هتبقى صالون 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 25 سبتمبر 2011

خواطر سكندرية ...


 اســكـنـدريـــة ...
بروحــها و ريحتها و أسامى مناطقها و محلاتها و تضاريس شوارعها  وتاكسياتها الصفرا فى اسود ووشوش ناسها و بحرها
حــــالة تانية
لما تلمس الكوزموبوليتان بأيدك ...


فى منطقة أبو قير القديمة , و تحت لافتة الجمعية التعاونية للعاملين بشركة التمساح لبناء السفن  , وحيث ان كل البيوت ثلاثة ادوار على الأكثر بخلاف جل عمارات اسكندرية التى تناطح الأن ناطحات سحاب نيويورك بقباحة منقطعة النظير , وحيث البحر لأول مرة مفتوح مجانا للأهالي يعنى اي حد يجيب كرسي ويقعد على الشاطىء  , ووسط مطاعم الأسماك المصرية الشكل والأسم وحيث ان وشوش الناس كلها بسيطة ومتشابهة لحد بعيد 
وسط كل هذا وذاك 
تأكدت تماما أنى سافرت لمصر الستينيات ولكن .... 
ثمة إعلان مطبوع على أحد الجدران  " حزب النور السلفي ...... دولة عصرية بهوية إسلامية " 


جالسا على كرسي بحر خشبي ويكاد الموج وهو يمارس وظيفته الأبدية و الوحيدة يلامس قدمي , سارحا مستمتعاً بلانهائية البحر فى أمتداده السرمدى إلى أن يصل لملامسة السحاب , مستغلاً هذا المشهد الفردوسى التكوين فى شحن طاقة الروح والبصر ومنتظرا حتى تعلن نفسي كفايتها أو هكذا أظن . 
حتى جاءت البيبسى الإمبريالية التى ما أن بدأت فى شربها و إمتلأ بيت الداء حتى تعطلت كل مراكز تذوق الجمال فى نفسي وتوقفت تماماً عن أداء مهامها المقدسة 


جامع سيدي بشر , فندق رمادا اللي بقى اسمه مارتيم , قهوة ابو عجيلة اللي مش بتشغل غير فيروز و اللى مش بينقطع من عندها الهوا والطرواة فى أى وقت من السنة , و شيشة المعسل اللى مفيش زيها مثيل على الكوكب , وبيتسيريا حسان لما تبقى عاوز تفطر وتتغدى وتتعشى فطير بالجبنة الرومى , وسنترال سانتا ماريا , وأخيراً الجامع الصغير المكيف الفخم جداً وتخيل لما يكون على كل حوض وضوء صابونة دوف وبدى لوشن جيليت و أمام الجامع يستقبلك بعد الوضوء مبتسماً و فى أيده ازازة المسك وبيقولك خد عطّر نفسك وهدومك ( الكلام ده بيحصل فعلاً ) , لما تصلى وانت فى قمة السلام النفسى وراحة البال وتحس انك لو مُتّ دلوقتى هاتدخل الجنة ... 
كل دى ذكريات عمرها دلوقتى اكتر من 10 سنين ولسه قادر أعيشها بنفس تفاصيلها لحد النهاردة 
.... من على قهوة ابو عجيلة الساعة 4.30 العصر وفــ ايدى رواية الذكريات الصغيرة لساراماجو وبصحبة أحلى شيشة معسل فى الدنيا و فيروز بتنادى وتقول سألتك حبيبى ....

. 

على الضفة الجنوبية للبحر المتوسط و بصحبة سيجارة لايك سترايك و برفقة كتاب مأزق الحركة الشيوعية - الجذور التاريخية والخيارات المستقبلية 
عايش حالة فريدة من الأستمتاع 


عن تجربة ...
شىء مثير و ممتع جداً أنك تتفرج على فيلم عربى قديم من غير صوت ... صورة بس 
منتظراً انا طبق العشاء فى مطعم الأيليت بمحطة الرمل 


                                                                                                                            مصطفى الشوربجى
                                                                                                                      الأسكندرية فى سبتمبر 2011
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 28 أغسطس 2011

نفسى أروح كسلا ..

                           بين نهرالقاش وجبل التاكا تنام كسلا 


أول ما يكحِّل العين وهي تشارف على مدينة كسلا ، سحابةٌ ترسل أذيالها على نواصي جبل التاكا الثلاث ، لا تبرح مكانها وتظل تدور حولها وهي تغمض عينيها خجلا ، وتجود بدمعها أمطاراً ناعمة تغسل حجارة الجبل الملساء فتكتب للعشاق صفحة غرامٍ أخرى ، وهم يخطون في وداعةٍ عبر مساربه الكثيرة لبلوغ إحدى قممه ، وجبل التاكا أكثر جبل سوداني رسم لنفسه هالة الحب والعشق في نفوس زائريه – يقاسمه جبل مرة وجبل البركل بعض العبق – في بلد تفاخر بسهولها الممتدة كأوراق ( الفلسكاب ) البيضاء تنتظر فقط أقلام الترابلة لكتابة الجهد والعرق حتى يوقِّع الماء عليها مزارعاً تسد عين الشمس وشتولاً تخيط المساحات بإبر الخضرة والعبير ، كان الصبية قديما حين كانت المدارس ، وقبل أن ترحل مع مواسم الأمل ، يحضرون ( فتايل ) الدواء الفارغة لصرف الحبر يوم السبت من كل أسبوع – على أيام قلم الشطَّافة - والآن يحضر المزارعون ذات الفتايل لصرف ( الجزلين ) لتحبير تلك الأوراق الممتدة لذا فإن كتابة الترابلة لا تزال على رأس الورقة فقط ، وما بين الكلمة والكلمة ينفضون القلم عدة مرات في زمنٍ مزَّقتنا فيه الفواتير - وأهل كسلا يعرفون أن من تقوده قدماه إلى إحدى القمم الثلاث ، وأكثرها دنوُّاً من الأرض ويشرب من نبع (توتيل) الذي يخالف قوانين الفصول ويظل كما يشتهيه الزائرون ، يتفجّر عيوناً تغسل الحجارة ، وناعم الرمل ، والخواطر المسروقة بروعة المشهد ، لا بدّ وأن يعود إليه ثانيةً ، وكثيرٌ من الشواهد تؤيد أساطيرهم هذه بعودة الزوَّار ولو بعد حين ، يبدو الجبل في ثلاث قممٍ سامقة تتسابق فيما بينها لتمنح الوجود لوحةً نادرة الجمال ، والجبل كله عبارة عن صخرةٍ كبيرة ، لامعة ، مغسولة ، تتخلل تعرجاتها شجيرات صغيرة ، يبدو الندى على أوراقها كسبحةٍ نثرتها الشمس على هامة الجبل البيضاء وسالت بغير نظام على وجوه الشجيرات وسكنت ، لا تكاد تغيب طيلة أشهر السنة وتتجمل في الخريف مع تفتق الزهور ومواسم الشعر والخصب والإلهام ، تقف كل الفصول تغني للياليه الأنيقة ...
أرجعيلن
يرجع الطير لي غصونك ويرجع الدم للأغاني
ينجبر خاطر الليالي الشايلة آهاتك معاني
ينطلق ضهر أغنياتنا ونملا بيك الكون أماني
رجعي الضو للمداين… ولون غناك لأوتار سجينة
للعصافير ريش جناحا ……… … وهدهدي الفرحة الحزينة
وركّي فوق لمة غمايم …………… قمرة في كتف المدينة
وهي – قمم الجبل الثلاث - أقرب منظرٍ من كل زوايا المدينة وأقرب عشقٍ من كل ملامحها ، وأبعد أثراً في نفوس زائريها ، وكانت سبباً في حالات الوجد التي زينت جيد أغنيات أهل السودان ، والكل يردد ( حبيت عشانك كسلا وخليت دياري عشانك … وعشقت أرض التاكا الشاربة من ريحانك ) وكل ما مرّ في طرقاتها عبر الذاكرة أهلها وهم يهوِّمون في غربة العاصمة كلما اهتاجت بداخلهم أشواق القهوة والشعر الكثيف الذي يخفي ( الخلال ) على طوله ويفيض ودكاً ورائحة ( كاسلا .. كاسلا .. أنا قلبي سافرا ) ، وثمار المانجو في كسلا ومنذ زمان بعيد أروع وصفٍ لمحبوبةٍ تسكن جراح وحروف مغنيها ، وظلّت حدائقها الغنّاء تبالغ في زيّها الأخضر الجميل الموشّى بيانع الزهر وناضج الثمر والمطرّز برائع الورد ، حتى اصبح الناس يفتتنون ببصلها – ولبصل كسلا سمعةٌ نافذة – ناهيك عن برتقالها و( والموز أبو نقطة ) وأنواع المانجو والبلح التي تحرج بقية الأمصار و الأرياف ، تنام الحدائق على طول المدينة وعرضها مفتوحة العينين والورود ، وتصحو على خيوط الندى يرسم عالمه على ثياب النساء وجلابيب الرجال وهم يبدءون موسم القطف صباحاً قبل الدخول للسوق التي لا تعرف لها مدخلاً أو مخرجا ، كلها أكوام الفاكهة وشلالات عطر البرتقال والجوافة بلونيها وحمرة القريب فروت المميزة واصفرار المانجو ذات الأسماء والروائح والطعم المختلف ، تدهش الزائر حين يؤتى إليه بها متشابهة ، والسوق ضاجة الحركة تبدو عربات ( الكارو ) الصغيرة تجرُّها الخيول معطونةٌ بالرائحة واللون وتداخل الطعم ، بعضها ارتكز على جدران دكاكين ( غرب القاش ) الصغيرة يفعل الزمن فعله في طينها القديم ، نادرا ما ترى الطوب الأحمر ، في انتظار ذهابٍ قريب للحقل المتورّد بأكوام الفاكهة وأصوات النساء ، وبعضها انشغل مع خيولها في التلفت صوب نداءات الباعة المنتشرين ، تصدر عجلاتها أزيزاً دائماً ، ريثما يفرغ الحمّالون المقاطف من على ظهرها ، وأصوات الباعة موسيقى أخرى تغمض الأجفان وتفتحها على عوالم جديدة للروح مفسحةً المجال أمام وجد الصوفيين الذين يقف بينهم وعلى مقربة من الجبل الملهم (ضريح السيد الحسن) ، سقفه السماء ، يقولون أن غارةً (طليانية) أخذت سقفه في ما مضى ولكن الأنصار أيضاً خلوّ بينه وبين السماء دونما يقصدون ، وظل يطالع النجوم من صحن داره ويتوق لسحبٍ تغازله دون أن تبلل (بروشه) الناعمة ، يغسل بدموع مريديه ، أحزانهم وكل طوارق حياتهم.
وكسلا التي تحنو على الريف بداخلها حنواً عميقاً وهو يهب سوقها حياة الجنان وروعتها ، تبدو كمدينة وسيمة الشوارع والأبنية ، أنيقة العمران ، رشيقة حركة المواصلات ، تصطف على خطوط مواقفها الكثيرة حافلات الركاب الصغيرة ( كانوا يسمونها البرينسات ) وباصات الضواحي بأبواقها المميزة ، وتطل على نهرها العظيم الحدائق دائمة الشباب ، تكتب مع أرتال المحبين صفحات الغرام الزاهية ، وقاعاتٍ حكومية وشعبية تضفي على المكان المخضر ألوان أخرى ، والنهر يرقد على شاطئيه الخضر يتأمل الجسر المعلّق فوقه تمرّ عبره حكايات المدينة وسنين وروايات تاريخها الطويل ، والأحلام التي تحيط بمستقبلها ، وهو يضع يداً على يد تحت رأسه ويقرأ كتاب ماضيه ، وعلى مقربةٍ من الجسر الجديد يتأرجح الجسر القديم متأوهاً مع كل حركةٍ على أيام مجده الغابرة والنائمة في أذهان رفاق مشواره من أهل المدينة ، ومتألماً من وقع الخطا على ضلوعه الواهنة يستند فقط على عناية الله.
ومدينة كسلا من المدن السودانية الفريدة التي اختلط أهلها من قبائل الشرق الكثيرة مع قبائل السودان متباينة السحن واللسان والثقافات متفقة السماحة والطيبة وحلو الجوار ، وكذلك تسكنها مجموعات كبيرة من الجاليات ، أصبحت جزءً من تكوينها الإثني والثقافي ، مجموعات كبيرة جاءت من الهند وجعلت لنفسها حياً منفصلاً ( الحي الهندي ) لا يزال يُقفل ليلاً ويُفتح نهاراً ، ينغلق على ذاته بمدارسه وأنديته بأبواب وجدران كبيرة ولكنها ظلت تسرب عبر سمائها المفتوح ثقافتها وتستشف تراث وحضارة المدينة الجميلة ، وتتفاعل معها بذات روح أهلها ، تميزهم شعور نسائهم شديدة السواد والطول ، ولثغة اللسان الآسيوي ، ومحلات بيع القماش والعطور التي تملأ السوق ، والموتوسيكلات التي برعوا في قيادتها ، يذوبون في سودانية الطبع لا يملكون تغيير سحنات آسيا ولكن نهر القاش بدأ يعمل على تغيير لون شعر أبنائهم ويكسوه بحمرة رقيقة ، لسانهم أسلمته الليالي إلى اللهجات المحلية لا يذكر من أمر (الأوردو) وصاحباتها شيئا ، وكذلك تسكنها الجالية الأثيوبية والإرترية تتفق معها في كل شئ عدا اللسان ورويداً رويداً تزول غربته ، وينتمون لكسلا المدينة الدافئة كامل الانتماء.
ومن أشهر أحيائها حي الختمية تسكنه قبائل الشايقية والجعليين والهدندوة ، يبدو كسودانٍ مصغر يقف خلفه الجبل بشموخه ونسمات فضائه العريض متأملاً في ملامح المدينة التي تنام وتصحو بين يديه وتتقافز القرود على أعلى قممه الثلاث ملاعبةً الأطفال والشباب ، متطلعة إلى تجوالٍ قريب بين حدائق الموز المنتشرة على جنبات نهر القاش المتمرد ، تحوّله ليالي الصيف إلى رمالٍ تكسو الرمال وذكرياتٍ تحكي الأمس والماضي وضفافٍ تلعق الصبر في انتظار قطرات ماء تبلل حلقها الجديب ، ولكنه وحين الخريف يأتي مارداً يسوق أمامه عنفوان الشباب وتمرده ويقضي دائماً على مساكن حي غرب القاش الصغيرة ليمنحهم القدرة على خلق بيوت أوسع قد يمحو آثارها حين عودته القادمة ، وما بين نومته وهياج صحوه تخلق كسلا حياةً كاملة الجمال والخضرة تلتقي كلها عند شاطئيه عصراً ، صغاراً وكباراً ، وللمحبين على رماله أسفارٌ من الوله والشوق ...
على الرملِ
كان القاش يبذر أغنيات الحبِّ في الأحداق
فتنبت وردةً حمراءَ
تأخذ شكل هذا القلبْ
وكانت لوعة العشّاقْ
تنام على سرير العشبْ
على الرملِ
زرعنا الوعدَ باللقيا
وبتنا طيَّ هذا العشقِ أغنيتينِ من أشواقْ
وحين تبدأ الشمس سفرها اليومي تسكن أصوات العصافير آذان المدينة زقزقةً وانشراح ، والليل فيها موائد النسيم وسحره ، عبر ممرات السواقي الضيقة كثيرة التعريجات إلى أن تلفّك الوحشة بكامل سطوتها ، تلتقيك المساكن ، تبدأ أصوات ساكنيها تكسر عنك رجيع الهواجس فتتناسى الأغنية الباهتة التي كنت تدخرها لرعشات الخوف هذه وصوت أرجل العالم كلها تخطو وراءك وأنت ( تعصر وتخبّ ) وتكاد تطير ، الأطفال يلعبون لعباتهم الشعبية المحببة والرجال يتسامرون قرب دكان الحي متقد الذاكرة والطرفة والحضور وفوانيس الجيران وكهرباء المدينة ( الما مضمونة ) والشباب يستفزون قدراتهم كلها في مجالس أنديتهم المختلفة.
وفي حي ( السكة حديد ) يجتمع السودان في توادد الأهل ونبل الأصدقاء ووداعة الأحباب ، تكاد بيوته دائرية الغرف وفناءات الدور تكون داراً واحدة تطل عبر جدرانها أوراق أشجار الجوافة والليمون وعرائش العنب التي تطول على ظلالها الوريفة جلسات القهوة وأحاديث الظهيرة المخلوطة بالنعاس اللذيذ والإرهاق ، ويسطع فيها نجم الراديو تغسل أغنيات برامجه النهارية أوجاع الحقل وأعباء السوق ومسؤوليات المنازل الكثيرة ، ومن جميل ما يميز كسلا أنها لم تسلب ساكنيها من بقية القبائل ومناطق السودان وحتى خارجه ذواتهم ولم تترك ثوبها هي كذلك ، تجد عبر ليلها المملوء أشجاناً وأفراحا ، نقارة أهل الغرب وطنبور الشماليين وباسنكوب الشرق وشعورهم الطويلة التي تشكو تغوّل الزيت الدائم عليها ، وتجد في قلب المدينة أوركسترا أهل الوسط وكلها محضورةٌ دائماً ، عامرة تفيض إلفاً وقربى ، وفي السوق الكبيرة بوسط المدينة ، تنتظم أكوام الفاكهة المبعثرة في سوق غرب القاش الصغيرة ، على مناضد خشبية مختلفة الألوان والأسماء تأخذ زينتها عند كل صباح بعد غسلها ورصها في أشكال هندسية جميلة ، ولكنها تحافظ على سعرها الزهيد في السوقين ، ولو أنها تبدي بعض الغلاء بوسط المدينة لحرص زوّار المدينة من عرسان السودان الذين يحجون إليها على شراء فاكهتها المشهورة حين عودتهم إلى مدنهم ، وتسيطر على مطاعمها وجبات أهل الشرق الرئيسة يبدو ( السلات ) وهو عبارة عن لحمٍ ينضج على حجارة محماة بالنار في كامل دسمه واحمراره الشهيّ ، ويتألق ( القُرار ) اللحم المحشو في ( مصران ) الخروف ، لكأن كل توابل الحضارات مزجت بخلطته وكل قوائم الطعم اصطفت عند ضفة حجارته المتقدة فلا تكاد تشبع منه ولا تكاد تخطئ نظرة النصر في عيون الطاهي وهو يهبُّ ناره ويغني بابتسامته التي تفوق الضحك بمراحل ، يصاحبها بأغنياتٍ محببة وبعض رقصٍ يهزّ فيه رقبته بمهارة فائقة ، ولكن الفول يظل ملمح كل المدن السودانية ، يزيده السمن البلدي حضوراً في مطاعمها البلدية التي لا تفتر عن تقديم وجباتها طوال اليوم وتضجّ قربها المقاهي تقطع سكون الليل بأنفاس الشيشة وبخار الشاي ورائحة القهوة وونسات السمّار ، تتميز مقاعدها الخشبية باللونين الأخضر و(اللبني ) مع سواد اتساخٍ يطليه بها الزمن والناس ، وهي من أميز ملامح المدينة تجد فيها أخبار العالم ونتائج مباريات إستاد كسلا المفضوح بارتفاع الجبل ، يتحد فيها الصبر والأمل والحب والرغبة وتتطاير الأحلام مع لفافات دخان الشيشة وينجو العقل ببعض خدرها من التفكير في الواقع المر ، والطريق السريعة خارج المدينة لا تنتهي بعد خروجها إلا إلى حدائق وسواقي وضواحي كسلا التي تملأ سوق غرب القاش بالحياة ، وتمتد مدّ البصر أحزمة الخضرة حول المدينة حتى لتكوّن على جيدها وشاحاً من الخضرة والجمال عقده الجبل الذي لا تبرحه سحاباته وذيولها الضبابية وقروده التي تغيب ساعات العصر حين يضجّ الجبل باللقاءات وتبدأ بعد الغروب في ملء أسماع المدينة بأصوات ألعابها وبهجتها الممتد عبر أزمانٍ وأزمان.
لا تكاد تغادر مدينة الجمال المتجدد تلك إلا وتلتفت صوب ذكرياتك فيها تطالع الجبل وهو يودعك بجبينه المغسول وسحاباته الدامعة ، حتى تغيب عنك ، فيبدأ القلب عندها في التلفت والشِعر يحوّم حولك " كسلا أشرقت بها كأس وجدي " قبل أن يغنيها الكابلي ويبدل الكأسَ بالشمسِ لاعتباراتٍ لا تخصّ المدينة ، ولا حالات الإلهام العميقة ، ويظل الجبل يقاطع المسافاتِ وأنت راحلٌ عنها حتى لتظنه يتبعك وهو غارقٌ في عشقه حتى أخمص حجارته ، وتتقد بينك وبينه لغة الهوى فتنام على أشجانك ويصحو الغناء

بقلم / أسامة معاوية الطيب 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 4 يوليو 2011

شاشات باردة .. و معاشات أبرد


قابلتهم كثيراً وهم جالسين خلف الشاشات الباردة يتابعون  أسهم حمراء هابطة واخرى خضراء صاعدة  ..
وراقبتهم و هم يصيحوا فى فرحة إعلاناً عن ألوف من الجنيهات ستتحول تلقائياً لحساباتهم فى المصارف, سمعت احاديثهم عن شركة كذا اللى طلعت وشركة كذا اللى نزلت وعن ميعاد توزيع أرباح شركة كذا وعن كوبونات شركة كذا .... ثم نظرت حولى فلم أجد عملاً أو جهداً أو إنتاجاً ..
فقط شاشة باردة وامر شراء وامر بيع

وقابلت هؤلاء أيضاً كثيراً وهم مصطفّين , مهطعين  , مقنعى روؤسهم , محنية ظهورهم من أثر الكد والعمل والعرق فى خدمة بلادهم ما يقرب من 30 عاما دفعوا خلالها أقساط شهرية من مرتباتهم الهزيلة للحكومة وأوكلوا إليها فرصة أستثمار أموالهم حتى ياتى هذا اليوم و يقفوا  فى صف طويل فى عز شمس الظهيرة صيفا ومن الفجر فى عز برد الشتاء .. أمام موظفين سئموا منهم ومن خدمتهم ليحصلوا فى النهاية على وريقات قليلة بالكاد تكمل الثلاث مئات  فى احسن الاحوال
الأحظهم وهم ينصرفون من امام الموظف ومعهم غنيمتهم  ويبدوا  و الرضا يغمر وجوههم .. تراهم وهم يطبقون علي غنيمتهم  فى قوة وخوف
أعينهم تراها زائغة وهم منهمكين فى حساب  مصاريف الاكل والشرب وقسط الجمعية و ايجار البيت واجرة الكشف وتمن الدوا والكام جنيه اللى بيتحطوا تحت المخدة للواد العطلان .. ثم ينظروا مرة اخرى للوريقات القليلة ثم يبتسموا فى حزن ثم تنعدم الحيلة فينصرفوا مهطعين مقنعى روؤسهم

وفى النهاية ...
تحتاج الحكومة الى 3 مليار جنيه ... فتنظر لأصحاب الشاشات فيحذروها من مغبة التفكير
فتتراجع سريعا لتنظر الى اصحاب المعاشات وتراهم فريسة ما اسهلها
عندئذ نتيقن نحن أننا نعيش على أرض الأغنياء بقانون الأغنياء الذى يحكمنا به الأغنياء
حيث لا مكان للفقراء

إقرا لتتأكد
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 2 يوليو 2011

هل فعلا .. يلعن ابو الشعب ... ؟؟ 1

فى أحد أيام صيف القاهرة الحار عام 2004 شاهد المصريون بأعينهم هذا الكائن الفضائى الخرافى فى شوارع منطقة وسط البلد وبالتحديد فيما كان يسمى وقتها واحة الحرية والثورة . أو شارع عبد الخالق ثروت حيث مقر نقابات المحامين والصحفيين ونادى القضاة .. الرحم الذى خُـــلّــقت فيه نطفة لمولود بديع  وساحر سيتأخر قليلاً ولكنه غالباً سيأتى . فقط ليس أكثر من 7 أعوام .
وقتها شاهد المصريون ما يقرب من 15 مصرى يرتدون ملابس يلبسها معظم المصريين ويتكلموا نفس لهجتهم ولكنهم يهتفوا هتافاً غريباً عجيباً مخيفاً .. كانوا يصرخون بصوت عالِ .. يسقط يسقط حسنى مبارك .. !!!
وكانت على صدورهم ثمة ورقة صفراء صغيرة على شكل دائرة وتظهر عليها كلمة كفاية .

رأى المصريين ذلك المشهد الإستثنائى ولم ينفروا منه ولم يرفضوه ولم يعترضوا عليه بما يؤكد أتفاقهم معه ولكنهم نظروا له فى صمت ولعنوا داخلهم الخوف والرعب والأستعباد والقهر الذى منعهم من متعة الهتاف بـــ ..  يسقط يسقط حسنى مبارك
 وصاروا يغبطون هؤلاء المصريون ويحسدونهم على جرأة وشجاعة امتلكوها وحرية حررت نفوسهم قبل ألسنتهم وجعلتهم يهتفوا هذا الهتاف الخيالى فى وسط القاهرة المحاصرة والممنوعة و المقهورة  .. ثم واصلوا النظر فى صمت ومروا ولم يتوقفوا .

يمر الأن على صيف 2004 الفريد ستة عشر فصلأ اخر حتى يأتى ربيع 2008 وبتابع المصريين فى دهشة إنتشار دعاوى بين المثقفين والشباب تسمى "خليك بالبيت" بالتدريج بدأوا يفهموا المقصود منها ..
الأحد 6 أبريل 2008 يوم للجلوس فى المنزل وعدم النزول للعمل أو لأى سبب . إضراب شامل وكامل عن كل شىء فى أول دعوة لعصيان مدنى فى التاريخ المصرى الحديث والقديم ايضاً على ما اظن .
إعتراضاً صامتاً وزاعقاً فى نفس اللحظة على سياسات النظام الحاكم .. أيضاً لم يعترض المصريين ولم يرفضوا الفكرة وتم تنفيذ أول إضراب مصرى شعبى تقترب نسبة نجاحه من الأكتمال وتنشر صحيفة المصرى اليوم وقتها صورة لشوارع القاهرة وهى خاوية على عروشها إلا قليلاً فى ساعة ذروة يوم أحد وهو أمر لو تعلمون عظيم . شارك المصريون حيث لم تكن هناك تكلفة امنية أو سياسية  لمشاركتهم  ... فقط ...  إجلـــس فى بيتــــك
مر هذا اليوم ولكن فى اليوم التالى أستيقظ المصريين على خبر أعتقال العديد من الشباب أتذكر الأن أسماء  مثل إسراء عبد الفتاح , رامى يحيى وغيرهم كثير .
تضامن مرة أخرى المصريين فى صمت مع اصحاب الدعوة للأضراب ونظروا بفخر للشباب المقبوض عليهم ثم نظروا لأنفسهم ولعنوا أنفسُهم ونفسَهم المسكونة بشعور الرعب والخوف و القهر والإستعباد ومشاهد أفلام البرى و الكرنك وأحنا بتوع الأوتوبيس وما أحدثته فيهم .

كانت تتم فاعليات حركات الاحتجاج المصرية فى ظل قبضة امنية باطشة تضرب بكل قوة و عنف وبلا رحمة , كانت المظاهرة تضم مثلاً 20 فرداً ويحاصرها نحو 2000 فرد أمن من جندى الأمن المركزى وحتى اللواء مساعد وزير الداخلية وما بينهم من رتب ونسور ودبابير , تشاركهم عشرات العربات المصفحة الخضراء الكريهة الشكل والتى بالمناسبة أفتقد رؤيتها فى تقاطع شارع رمسيس مع  شارع عبد الخالق ثروت  والتى كانت تحول القاهرة إلى ثكنة جنود وميدان حريى عسكرى طول الوقت .
وأيضاً أعتاد المصريين أن يمروا من  امام تلك المظاهرة أو الوقفة الأحتجاجية أو الأعتصام .. التى أعتادوا أشكالها و أبطالها وهم ينظروا فى صمت ثم يواصلوا مرورهم .. ويظل المشهد كما هو لعبة قط و فأر بين الأمن والنظام والمتظاهرين ويكاد يؤمن كل من يشاهد المشهد وأولهم المتظاهرين ان المشهد سيظل هكذا . ولن يتغير على الارجح وكان يزكى نفوسهم شعورهم  أنهم يفعلوا ما يؤمنون به بدون غرض أو مصلحة  وحتى وان لم يفهم او يستوعب باقى المصريين . بقى التأكيد ان تلك الفئة من المصريين هم أنبل وأجمل من أنجبتهم مصر

إلى ان حدثت الطامة الكبرى وقرر المصريين المشاركة بدلاً من النظر والتسلية بعض الوقت ثم مواصلة النظر و المرور فى صمت ... فقط جزء من المصريين قرر المشاركة فكانت ثورة 25 يناير .....
أجمل حاجة حصلت فى حياتى . و أسعد لحظة عشتها .. واللى معنديش شك إنى مش هاعيش لحظة أجمل منها مهما عشت ...
كفاية بس عليا مشهد الأف المصريين وهما فى الشوارع بيقولوا بالظبط شعار كفاية اللى كان نفسهم يقولوه من  7 سنين ...
 يسقط يسقط حسنى مبارك ... 
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):

الأحد، 5 يونيو 2011

كنّا نتمناها ثورة ...


.. فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق
فسوف تنتهون مثله .. غدا
و قبّلوا زوجاتكم .. هنا .. على قارعة الطريق
فسوف تنتهون ها هنا .. غدا
فالانحناء مرّ ..
و العنكبوت فوق أعناق الرجال ينسج الردى
فقبّلوا زوجاتكم .. إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع
فعلّموه الانحناء !
علّموه الانحناء !
كانت تلك الكلمات الخالدة لشاعر الرفض أمل دنقل أنسب مقدمة لتلك التدوينة
كنّا نتمناها ثورة ...

الثورة الشعبية تغيُر إستثنائى فى تاريخ الشعوب , فعل مفصلي فى الزمن لا يحدث كل يوم . 
عندما تهب الشعوب و تنتفض الأمة فنحن لا نتحدث عن تظاهرة أو أحتجاج أو إنتفاضة وقتية .. تظل لكلمة ثـــــــورة قدسيتها فى أنها كالطوفان يكتسح أمامه كل شىء لتخلف ورائها واقع جديد من العدم . لتؤسس وتخلق مجتمع جديد بأطر جديدة بأنظمة جديدة . هى منحة من السماء لمحو كل الخطايا وبناء مجتمع فاضل تتنفى فيه كل المقومات والأسباب التى كانت وقود وحطب لتلك الثورة .
هل ترى الثورة المصرية تستحق أسمها ولقبها ؟؟؟؟
الثورة المصرية قامت فى الأساس ضد نظام سياسى أستخدم كافة أنواع وصنوف الفساد السياسى لكى يرسخ وجوده وسلطانه من تزوير متواصل لإرادة الشعب على مدار عمره القبيح إلى تعديلات دستورية قذرة تؤطر لوجوده الاطار الدستورى القانونى الشرعى , إلى مشروعات قوانين فتحت الباب لحفنة من اللصوص لنهب ثروات البلاد بشكل مقنن . وصولاً إلى أستباحة أملاك وموراد هذا الشعب من وسائل إعلام مهيمنة وموجهة سُخرت لتزييف وتغييب وعى الشعب وعقله وقلبه , و ذراع أمنية باطشة لقمع وقهر وتعذيب أبناء هذا الشعب ومن يفكر منهم أن يقول لا ... إلى أن طفح الكيل وقام هذا الشعب وثار فى لحظة نورانية مقدسة أضاءت سموات هذا الوطن بنور الحرية وعطرت هوائه بنسيمها .. لحظة آن فيها لليل أن ينجلى و للقيد أن ينكسر .
ولكن وآه من لكن هذه ...............
كيف هى ثورة و يُحرم هذا الشعب الأبي من محاسبة هؤلاء الفسدة اللصوص على هذا الفساد السياسى البغيض الثقيل .
كيف هى ثورة وبات أقصى ما يتمناه أصحاب الثورة هى أحكام قضائية فى تُهم تريح وغسيل أموال وكسب غير مشروع فى حفنة ملايين .... بئس الثورة حين يكون هذا منتهاها .
كيف هى بثورة ولا تعطينا الحق فى محاسبة كيان وتشكيل عصابى يسمى الحزب الوطنى أرتكب من الجرائم والخطايا والأثام ما يكفى ويزيد لإصدار أحكام أعدام فورية على كل من مر بجوار سور هذا الحزب وليس أعضاؤه فضلاً عن قيادته ولجنة سياسته ولا إفتئات على قضاء بل هو عدل الله .
كيف تكون ثورة يا ناس ولا تملك سوى قضاء مدنى بكل ما به من بطء وروتين وتأجيلات و مرافاعات بل قل الاعيب محامين على شاكلة موكيلهم .
ما شكل الثورة التى يُحاكم بعض أفرادها وقادتها أمام القضاء والمحاكم العسكرية العاجلة الفورية الأحكام  تاركين القضاء المدنى لأعضاء وقيادات ورموز الحزب المنحل والنظام الساقط بفعل هذه الثورة أى رحمة و رأفة ساذجة هذه ؟؟؟؟
والله لو علم قادة الثورات الناجحة فى تاريخ الشعوب مآل ثورتنا وماذا تفعل فى أبناءها وماذا تفعل فى طغاتها لخرجت أرواحهم من أجسادهم جنوناً أو ضحكاً  .... أى عبـــــــــــــــث هذا .
ثورة توفر أقصى درجات الحماية والرعاية الصحية للطغاة والقتلة والفسدة وتصدر الأحكام الفورية ضد أصحاب الثورة .... هل رأى أحد منكم وجه السفاح حبيب العادلى فى قفص الأتهام .. أم مازال يُعامل كوزير داخلية داخل محبسه ؟؟؟
تذهب إلى الجحيم ثروات مسئولين تصغر وتذوى تتضاءل أمامها أرواح 800 شهيد وأكثر من الف جريح بعاهات مستديمة قدموا أرواحهم وشبابهم وأبصارهم  ثمناً هيناً لحرية بلادهم , ولكى يروا شياطين الأرض والعصر داخل الأقفاص بالتُهم الحقيقية ...... فســــــــــــــــــــــــاد سيـاســـــــــــــــــى يقترب من أو يناهز الخيانة العظمى لمصالح البلاد وإفقار وتجويع وقتل عباد أئتمنوهم على وطنهم
ثروات الفسدة فى الخارج ليست أبداً ولن تكون أغلى وأثمن عندنا من كل شهيد وجريح من شعبنا
ثم ثم ثم الأدهى والأكثر عبثية أننا مازلنا نُحكم بدستور فاسد أجريت عليه بعض التعديلات ونجلس فى إنتظار أنتخابات برلمانية قد تأتى ببعض الوجوه الكريهة ليشاركوا فى مرة أخرى إعادة صياغة دستور جديد لمصر الثورة ...... أى عبث هذا ......... وأى جنون هذا
الثــــــــــــــــــــــــــــورة تبقى ثورة ,,,,,,,,, والعبث يبقى عبث .

ثورة 25 يناير إفتتاحية مناسبة  لثورة بجد أو هكذا أتمنى


مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):

السبت، 7 مايو 2011

هل الدين أفيون الشعوب فعلاً ؟؟


                                                                           حدث اليوم فى منطقة البصراوى بحى أمبابة
                       أشتباكات بين مسلمين ومسيحين لأى سبب ..مش مهم
                            بس مهم اوى اننا نعرف ان فى ناس جالها هلع و فزع وثورة وهياج وشياط وحالة فوران فظيعة 
وأتجهوا للكنيسة
عشان سمعوا خبر ان فى واحدة مسلمة محبوسة طيب
 ممكن نفكر شوية أيييييييييييه تانى بيحصل فى نفس المنطقة 
انا ساكن فى امبابة ومش بعيد اوى عن المنطقة دى
كثافة السكان عالية جدا نسبة البطالة فيها عالية جدا جدا جدا
نسبة الأمية برضه عالية جدا يعنى خيبة بالقوى فيها مدارس اه.... بس تعليم لا
طبعا كل يوم الصبح الالاف الاطفال بتشوفهم شايلين شنط ورايحين مدارس ليل نهار والنتيجة لا شىء للأسف
نسبة الدعارة فيها مرتفعة للغاية للغاية للغاية  ,, زنا المحارم ما يضرش ...
هتلاقى برضه فيها اكبر كمية تكاتك شوفتها فى حياتى تكاتك ... جمع توك توك
نسبة تعاطى وبيع مخدرات لا يتخيلها احد
سلفييييييييين .. طبعا فيها سلفين ومحدش ينسى ان غزوة الصناديق التعبير ده اللى ملأ الدنيا أمبابة تتشرف ان خرج من احد مساجدها بالقرب من موقع الحادث بأمتار وساعتها شفت بعينى اعلان ملزوق على الحيطان فى الشارع بيقول يدعوكم شباب الحركة السلفية لحضور ندوة الشيخ محمد بن حسين بن يعقوب .. والله والله كانت مكتوبة كده
مسيحين ...طبعا المنطقة دى بالذات فيها مسيحيين كتيييييييييييييييييييير
الطرق فيها منهارة جدا والقمامة تملأ شوارعها والعشوائية والتخلف والفقر والجهل والمرض يسيطران بكل قوة ببساطة ممكن جدا رؤية يوتوبيا أحمد خالد توفيق فى تلك المنطقة كل ما سبق يصلح لوحده يكون سبب لما حدث اليوم ولكن .... 
ناس .. تركوا كل هذا العفن يحيط بهم ولم يحركوا ساكناً ....فقط أنتفضوا عشان بيقولوا ... "بيقولوا " .... واحدةأسلمت و بيقولوا برضه ... "بيقولوا " ... انها محجوزة فى الكنيسة
ومازال هناك من يعترض على ماركس حين قال
الدين أفيون الشعوب
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):

الأربعاء، 13 أبريل 2011

هذا بيان للناس ..


دائما كان الغرض من النقاش وتبادل الأراء هو محاولة التقريب بين وجهات النظر المختلفة .. التقريب لا الاتفاق , وأن يعرض كل طرف رؤيته الشخصية المجردة لموضوع ما , ويظل دائماً الغرض الأساسى من أى نقاش صحى ومحترم هو عرض كل طرف لوجهة نظره بحرية تامة على إفتراض وجود ارضية مشتركة للنقاش يعمل أصحابها على زيادة رقعتها دوماً .لنصل إلى انحسار مساحات الاختلاف والتأكيد على مساحات الأتفاق .وطبقا لهذه المقدمة الطويلة جداً والمملة جداً ولما شهدته نقاشات كثيرة لنا من جدل واسع واختلاف عظيم أردت أن أوجز وجهة نظرى و رؤيتى فى نطاق محدد وواضح مع دعوتكم لفتح نقاش  جديد و محتلف  حولها ..  

  • حق المسيحى فى الترشح للرئاسة 
أؤمن تماماً بحق المسيحى والمرأة والسيوى ذو اللغة الأمازيغية والنوبى الرطّان فى شغل أى منصب رسمى فى مصر بداية من عامل فى شركة إلى مقعد رئيس الجمهورية , إستناداً إلى أن كل المصريين متساوون فى كل الحقوق وكل الواجبات ولافرق بين مصرى وأخر بسبب دين أو عرق أو جنس أو لغة .... من حقهم تماماً ترشيح انفسهم ومن حقك تماماً أن تختار .أما عن رأيى الشخصى هل سأرشح هذا او ذاك .. فأنا املك معيارين لا ثالث لهما هو الكفاءة والصلاحية ... وضعّ اى مصرى فى هذا المقعد ووجهة نظرى هو ان منصب الرئيس هو منصب رسمى فى الدولة تحكمه ضوابط وقوانيين ملزمة ويراقب أداوه مؤسسات منتخبة من الشعب وهيئات سيادية لن تسمح له بالخروج عن السياق العام لوظيفته كما حددها الدستور والقانون وهى وظيفة مؤقتة وحدها الأقصى 8 سنوات نستطيع قصرها على 4 لو أراد الشعب .

  • الدولة المدنية 
 منتصر تماماً للدولة المدنية .. دولة المؤسسات التى يحكمها الدستور والقانون ومبدأ المواطنة .. سواء كانت إسلامية أو مسيحية او من غير دين , وفى حالة مصر ستكون طبعاً مدنية ذات مرجعية إسلامية لأن الأغلبية مسلمة . دولة مدنية إسلامية على غرار تركيا "الأن" تركيا أردوغان , ماليزيا ماهتير محمد , أندونسيا .. ولن أقبل بالطبع  دولة دينية كالسعودية على سبيل المثال أو إيران أو أفغانستان أو الصومال .

  • المادة الثانية فى الدستور
أكاد أقسم ان معظم الصارخين بقدسية المادة الثانية لا يعرفوا منطوق المادة أو تاريخها منذ أول دستور مصرى وما تبعه من دساتير حتى وصلنا للإعلان الدستورى المؤقت الذى يحكمنا الأن .كما يدهشنى صراخ البعض بقدسيتها وعدم جواز المساس بها أو الأقتراب منها وكأنها كانت نص قرانى أو سنة عن رسول الله (ص) والصحيح أنها سنة عن السادات . كما أنها أزمة مفتعلة وبلا معنى , أما وقد صارت واقعاً يستحيل تغييراً ورأيى فيها انها مادة واصفة لشكل الدولة المصرية من حيث أنها دولة دينها الرسمى الأسلام وهذا لا جدال فيه وأن لغتها الرسمية اللغة العربية وهذا أيضا لا جدال فيه و مبادىء الشريعة الأسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع وهنا الكلام  ... يوجد بيننا نسبة من الشعب المصرى لا تقل عن 10% لم يرد ذكرها تماماً فى وصف المادة لشكل الدولة المصرية كما أن كل ما يطالب به أصحاب هذه النسبة أنه فى مسائل الأحوال الشخصية والميراث يتم الأحتكام فيها لشريعتهم وهى الشريعة المسيحية وهى شريعة سماوية كما الأسلام , وشريعتنا تنص ان للمسيحين ان يحكموا بما جاء فى كتابهم . ولذلك أرى أن تتم صياغة المقطع الثالث من المادة على هذا النحو .. الشرائع السماوية هى المصدر الرئيسى للتشريع كلً حسب شريعته ... فقط وبتلك الجملة ينتهى جدال عظيم ومقلق أسمه المادة الثانية . 

  • السلفيون 
مقدمى البرامج ( ابو أسحق , محمد حسان , يعقوب . حازم شومان ,وجدى غنيم , خالد عبدالله , ابو عمار , وغيرهم ) اصحاب المنهج سلفى الوهابى المذهب والذى يشترك معظمهم فى طريقة اللبس حيث الشاش الأبيض والجلابية حليقى الشوارب مطلقى اللحى كبشر لهم عندى الأحترام الشخصى انما القيمة العليمة فلست أملك بالطبع الحكم عليهم ... ولكن أرفض حصر الأسلام فى فهمهم وتفسيرهم وشرحهم له ... أنا لم ولن أسمعهم ولست مقتنع بطريقتهم و أرى أنها لغة كانت مناسبة تماماً منذ 4 قرون على الأقل . كمان انهم ليسوا سوى مرددى لأفكار فقهاء عظام ظهروا فى القرون الأولى قرأوا القران اجتهدوا وفهموه وفسروه حسب حياتهم وزمانهم  حسب ما توفر لهم من أدوات وأليات أعادوا هم ترديده فى قنوات متمتعين بمواهب تمثيلية مسرحية وهى مطلوبة لا شك  , لم أشهد لهم أنتاجاً فكرياً أو أسهام جديداً فى الفكر الدينى ولم تقتصر الدعوة بالطبع على ذلك الشكل  وهذا المنهج ولكن حبا الله هذا الدين بجيش من العلماء العظام اجتهدوا وفكروا و أنتجواو أسهموا فعليا فى تطور الفكر الدينى الأسلامى منذ بداية القرن العشرين حتى اليوم وليست الدعوة مقتصرة عليهم يوجد بالطبع أشخاص نختلف عليهم مثل الشيخ محمد عبده و رشيد رضا والشيخ الغزالى والشيخ القرضاوى والشيخ جمال قطب والدكتور العوا ... بالطبع سنتفق معهم ونحتلف عليهم لأنهم يملكوا فكراً ومواقف إنسانية تمتلك الأختلاف عليها والأتفاق معها , ولكن لا يسعك سوى احترامها وهذا ما يؤكد بشريتهم وخضوعهم لقانون الصواب والخطأ البشرى , أما السلفيون وشيوخهم المذكورين فهم لايتمتعون بتلك الوضيعة فأنا لا املك حيال أفكارهم سوى الرفض على طول الخط و أملك أسبابى وقد أعود لافندها  
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الثلاثاء، 12 أبريل 2011

نحو إتحاد شباب نوبى .. ينتظره مجتمعه




أتحـــــــــــــــــــــــــــــاد شباب النوبـــــــــــــــــــــــــــــة ....

هو منظمة شبابية مصرية مهتمة بالشأن العام المصرى والشأن النوبى على وجه الخصوص
- الشـــــــــــــــــــــأن العام
تهتم بإرساء وتدعيم قيم الديموقراطية والمواطنة والحرية وتهدف إلى المساعدة فى خلق مناخ شعبي متقبل لفكرة التغيير فى المجتمع المصرى سياسيآ وإقتصاديآ وإجتماعيآ .
- الشـــــــــــــــــــــــأن النوبى
تمثل النوبة المصرية مكوّن تاريخي و ثقافى و إجتماعي ذو خصوصية شديدة و حساسية أشد , والنوبة المصرية هى بوابة مصر الجنوبية المطلة على أفريقيا وهى بوجودها و سماتها وسكانها تمثل عنوانآ رئيسيآ لمصر الأفريقية و تعتبر حلقة وصل شديدة الأهمية بين مصر وظهيرها الأفريقى .
ولإيماننا العميق بأن صحة جسد النوبة هو صحة لجسد مصر و أن قوة وتماسك النوبة إنما هو دليل على قوة وتماسك مصر و أن صلابة وثبات أطراف أى دولة لهو أشارة شديدة وبالغة الوضوح على صلابة وثبات الدولة فى المركز .
من هذا و قبل أن يأتى إنتماؤنا النوبى جاء إهتمامنا بالشأن النوبى
و يتمثل هذا الأهتمام فى

1 - الأهتمام بالمكوّن الثقافى والتراثي النوبى و الأهتمام بكيفية الحفاظ على جزء عزيز و غال من الهوية المصرية بأعتبار أن الثقافة والتراث دليل على أصالة وتفرد وتميز أى مجتمع معاصر

2 - وضع رؤية عصرية و مناسبة لقضية من أشد القضايا المصرية تعقيدآ و حساسية - حتى لو يعترف النظام بهذا - الا وهى قضية العودة النوبية لضفاف بحيرة ناصر وحتى خط 22 عرضآ , وبذل كل الجهد فى دراسة وبحث هذه القضية ومدى توافق النوبيين حولها و الأيجابيات و السلبيات الناتجة عن هذه العودة العكسية و تأثيرها على المجتمع المصرى و النوبى بالتساوى

3 - تجميع الجهود وتوجيه الأنظار لرافد من أهم روافد الهوية المصرية الأصلية الا وهو اللغة النوبية من حيث دفع الدولة للإيمان بأهمية دعم و الحفاظ على هذه اللغة حيث أنها احد أهم مخلفات التراث الأنسانى فى العالم ومصر خصوصآ وما يتبع ذلك من إبراز للتاريخ النوبى والحقبة النوبية وبيان مدى أرتباطها وتشابكها مع التاريخ المصرى وترسيخ هذه المبادىء من خلال تضمينها فى مناهج التعليم المختلفة العمومية منها والمتخصصة

4 - تأهيل الشباب النوبى ومحاولة تثقيفه بهذه المبادىء و الأساسيات ليكون كل شاب نوبى هو واجهة لأتحاد شباب النوبة وليكون أداة لنشر الوعى النوبى بين أطياف الشعب المصرى لتصل رسالة الأتحاد لكل مصرى ويصبح الشأن النوبى بمرور الوقت شأنآ مصريآ بإمتياز ويأتى الوقت الذى يتحدث فيه أى مصرى بكل فخر عن أنتماء النوبة له وانتماؤه للنوبة وتصبح قضية النوبة قضيته و تميز و خصوصية النوبة هو فى الأساس تميز وخصوصية له كمصرى

مصطفى الشوربجـــى
القاهرة فى 4 /2010
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

كيف ألتقت العلمانية بالأسلام هكذا ؟؟



تأملات فى العلمانية و الاسلام  
طالما وصلتني رسالة محمد علية الصلاة والسلام علي انها دعوة الي الحرية الحقيقية للبشر . حرية الفكر والدين والامتلاك والعيش والزواج والطلاق وحرية التعامل المباشر مع الله ، والعديد من الحريات.  ادرك جيدا انه ربما  اغلب من تخصصوا في دراسة الاسلام قد ينكرون ذلك سواء بطريقة مباشرة او عن طريق تعمد استخدام تفاسير تتوائم واهدافهم ، الا انني لا استطيع ان اكتب الا ما استقر عليه ضميري ووجداني خلال طول قراءتي للقران الكريم الذي أرسل محمدا عليه السلام لايصاله لنا.

“”ولا انتم عابدون ما اعبد . لكم دينكم ولي ديني.””سورة الكافرون الاية ٥ و٦
سورة واضحة المعاني والمقاصد ولا تحتمل الا قراءة حقيقية واحدة . تقول ان محمدا عليه السلام لا ينوي ولا يطمح وليس مطلوبا منه ان يغير عقائد الاخرين ، وان ظل متمسكا بعقيدته تمام التمسك. ولا يأتي في سياق هذه السورة المكتملة اياتها اي عقاب او عاقبة لمن لن يعبدوا رب محمد . الرؤية صريحة وواضحة لا تحتمل التأويل.

وهذا في مواجهة فكر  الكافرين . فما بالنا بفكر اهل الكتاب الذين اتي محمد عليه السلام برسالة لا تنفصل عن رسالاتهم ولا تنكرها ولاتنفيها؟؟

توقفت كثيرا عند سورة المائدة بالتحديد . فهي سورة يحمل اسمها اصلا قصة لها علاقة باليهودية والمسيحية مجتمعين. فالاسم يحكي عن رغبة تقدم بها اليهود ، الذين نزل عيسي عليه السلام بينهم ، الي السيد المسيح طالبين منه سؤال ربه أن ينزل لهم مائدة عامرة بالطعام ليأكلوا منها ولتطمئن قلوبهم عند مشاهدة المعجزة.

هذا عن اسم السورة وعن علاقها الوثيقة باهل الكتاب وعقيدتهم عموما . بينما وجدت في اياتها اعظم قيم الحرية الدينية بل ووجوب انفصال الحكم عن العقيدة الدينية.و بالرغم من تنظيم الايات بسورة المائدة  للعديد من الشرائع والمبادئ والشعائر ،فانها نأت بها جميعا عن مقاصد الحكم وبخاصة ما  يتعارف عليه بالحكم السياسي اليوم.

“” يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون”” الاية رقم ٨
بعد ٧ ايات تحدد الحرام والحلال في الطعام والاشهر والغسل وخلافه مما يمكن اعتباره شعائر دينية إسلامية أساسية ، تأتي الاية الثامنة لتحدد شعيرة المسلمين عند التعامل مع الاخرين  ، لا سيما من يحملون لهم البغض من المشركين . فالاية تحثهم علي الا يجعلوا بغضهم للمشركين يتحكم ويمنعهم من الحكم بالعدل . وغني عن الذكر ان العدل مقياسه واحد في جميع الظروف والملابسات ، ولذلك فان الاية لم تحدد بل ومن الواضح انها لم تشترط اطلاقا ان يكون الحكم وفقا لاي شريعة او عقيدة ،، إلا العدل ، الحكم يكون وفقا للعدل الذي هو اقرب الي التقوي.

“”وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ”” الاية ٤٧

يا سبحان الله ، بعد عدة  ايات من القصص القرانية عن اليهود والمسيحيين كأهل كتب ، تنتقدهم الايات في اغلبها حقيقة ،   ولكن في سياق ما يعتبر إلزاما علي المسلمين فقط  بتصديقه. تأتي هذه الاية التي تقول أن أهل الانجيل من حقهم ان يحكموا بما اتت  به  شريعتهم . وغني عن الذكر ان هذا  الحق يذكر هنا في سياق ان يكونوا مواطنين في ظل دولة تتبع شريعة الاسلام . مما يعني بديهيا ان الاسلام لا يفرض شريعته بدءا علي الاخرين وبخاصة اهل الكتاب.

“”وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”” الاية ٤٨

هذه الاية من سورة المائدة في نظري هي تعريف شامل للعلمانية وللدولة المدنية ايضا،  فها هو االقران والاسلام يعلنان ان الله وحده هو الذي سينبئنا جميعا بما نحن فيه نختلف اليوم ومن قديم الزمن . ولكن ذلك لن يكون إلا عندما نرجع اليه.
الاية لا تمنعنا من الاختلاف و لا تفرض وجهة نظر علي اخري ، وانما توافق صراحة علي خلافاتنا بل وعلي استمرارنا في الاختلاف.  وعلي تمسك كل منا بالشرعة والمنهاج الذي يختاره في الدنيا دونما عقاب او تهديد.

وبديهي انه عندما يعيش المختلفون في كنف دولة واحدة وادارة واحدة ، فان الحكم بهذه الدولة لابد وان يتسم بالعدل . والعدل يتم بتطبيق الاعراف والقوانين الدنيوية التي يوافق عليها جميع المختلفين . خاصة وان الاية ٨ ، قد  اصرت علي الا يحكم بين الناس الا بالعدل حتي لو كانوا كافرين وحتي لو حمل بعضهم لبعض البغضاء.

أليس هذا هو تعريف العلمانية التي تقسم الحكم ، فالشرعة والمنهاج الديني  ليلتزم به كل تابع لعقيدة ، ولكن الحكم بين الجميع يكون بقيم اخري اولها العدل؟
الا يعني ذلك انه من حقنا ان نعيش في ظل دولة علمانية وبحقوق مواطنة كاملة وفي نفس الوقت نظل مسلمين متدينين ؟

“” يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين””الاية ٥٧

بعدما قالت الاية ٥١ بألا يقبل المؤمنون ولاية اليهود والنصاري ، مع ضرورة الاخذ في الاعتبار ان الاية لم تحدد عقابا لمن يقبل ولاية اليهود والنصاري اساسا . الا ان الاية ٥٧ جاءت لتوضح الكثير . نجدها  تكاد تضع شرطا اساسيا لرفض ولاية اهل الكتاب بل انها  اضافت اليهم الكفار ايضا.  فالشرط هو ان يكونوا من المستهزئين بدين المؤمنين .
 وعليه فان نص الاية يقول انه لو أراد واحد ممن أوتوا الكتاب او حتي من الكفار الولاية علي المؤمنين ، فإن ذلك جائز بشرط الا يستهزئ أي منهم بدين  المؤمنين .
 أتساءل ..  أوليس هذا من تعريف الليبرالية؟ علمونا ان الليبرالية هي :ألا يستهزئ اصحاب فكر ما من الاخرين الذين يتبعون فكرا اخر اوفكرا  مخالفا؟
ألا يتحفوننا ليل نهار بحرية الرأي وبعدم التطاول علي والحكم علي والتسفيه من اراء الاخرين؟ 
فهل لو وجدنا هذا في ايات القران نرفضه؟ 

في النهاية اتمني ان اكون قد أوضحت أن قراءتي وتأملاتي في هذه الايات وغيرها الكثير ، جعلتني  اقول ان الاسلام عن حق لا يتعارض اطلاقا مع قيم العلمانية والليبرالية والدولة المدنية . ومن يعارضون هذه الرؤية للاسلام وللقران ، انما هم من يطمعون في حكم البلاد حكما جائرا ،حكما يقوم اساسا علي كذبة قوامها  أنهم ينفذون أوامر الله تعالي  ، بينما هم أول من يرفض الاعتراف بان الله سبحانه وتعالي برئ من ادعائاتهم ومن تفاسيرهم وتفاسير السابقين للقران ، تلك التفاسير التي قاموا بها ارضاء لحكام اوسلاطين او لاصحاب مصلحة.

منقول 
نهى فتحى 
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):

لهذا أؤيد البرادعى رئيسا لجمهورية مصر 2012





ولد الدكتور محمد البرادعى المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية بالقاهرة فى 17 يونيو عام 1942 وقد أعلن فوزه بجائزة نوبل للسلام مناصفة مع الوكالة يوم الجمعة الموافق 7 اكتوبر عام 2005 .

عين البرادعى فى هذا المنصب فى ديسمبر 1997 وأعيد تعيينه لفترة ثانية فى سبتمبر 2001 قبل أن يتم التجديد له أوائل شهر اكتوبر. وكان الدكتور البرادعى من قبل أحد كبار موظفى أمانة الوكالة الدولية للطاقة الذرية حيث شغل فيها منذ عام 1984 عددا من المناصب الرفيعة بما فى ذلك منصب مستشارها القانونى ثم فى عام 1993 منصب مساعد المدير العام لشئون العلاقات الخارجية.

والدكتور البرادعى هو نجل المرحوم الاستاذ مصطفى البرادعى المحامى ونقيب المحامين الأسبق وحصل على درجة ليسانس حقوق فى جامعة القاهرة عام 1962 ثم على درجة الدكتوراة فى القانون الدولى فى كلية الحقوق جامعة نيويورك عام 1974وحصل البرادعى أيضا على العديد من درجات الدكتوراة الفخرية من جامعات ومراكز دولية.

وقد بدأ حياته المهنية فى السلك الدبلوماسى المصرى فى عام 1964 حيث عمل مرتين عضوا فى بعثة مصر الدائمة لدى الأمم المتحدة فى كل من نيويورك وجنيف كما عمل فى الفترة من 1974 الى 1978 مستشارا لوزير الخارجية.

درس محمد البرادعي القانون بجامعة القاهرة وبدأ مشواره الدبلوماسي مع وزارة الخارجية في 1964 وعمل مع بعثة مصر الدائمة الى الامم المتحدة في كل من نيويورك وجنيف.

وفى عام 1980 ترك البرادعى السلك الدبلوماسى ليصبح زميلا فى معهد الامم المتحدة للتدريب والبحوث (يونيتار) مسئولا عن برامج القانون الدولى ومن عام 1981 الى عام 1987 كان البرادعى أستاذا غير متفرغ للقانون الدولى فى كلية الحقوق جامعة نيويورك.

وخلال حياته المهنية كدبلوماسى وموظف دولى وأكاديمى أصبح البرادعى على دراية وثيقة بعمل المنظمات الدولية لاسيما فى مجالات السلم والأمن الدوليين. وقد ألقى الكثير من المحاضرات فى مجالات القانون والمنظمات الدولية ونزع السلاح والاستخدامات السلمية فى الطاقة النووية كما كتب العديد من المقالات والكتب فى تلك المسائل.

والدكتور البرادعى عضو فى عدد من الرابطات المهنية منها رابطة القانون الدولى والجمعية الأمريكية للقانون الدولى .وهو متزوج من السيدة عايدة الكاشف المدرسة بالمدرسة الدولية فى فيينا ولديهما بنت ليلى وابن مصطفى مهندس صوتيات وكلاهما يعمل ويقيم فى لندن.

 و قال البرادعي

«إن الفقر وما ينتج عنه من فقدان الأمل يمثل "أرضا خصبة" للجريمة المنظمة والحروب الاهلية والارهاب والتطرف.»

تتألف الجائزة من شهادة وميدالية ذهبية و 10 ملايين كرونا سويدية (تساوي وقتها حوالي 1.3 مليون دولار) مناصفة بين الوكالة ومديرها. وقال البرادعي إن نصيبه من الجائزة التي سيحصل عليها ستذهب إلى دورٍ لرعاية الأيتام في بلده,، وأن نصيب الوكالة سيستخدم في ازاله الألغام الأرضيه فى الدول الناميه .    

وقال البرادعي للصحفيين ان الجائزة اعتراف بعمل وكالته وتشجيع لها على مواصلة جهودها. واضاف ان "منح الجائزة يبعث برسالة قوية .. (استمروا فيما انتم تعملون) .. لا تنحازوا وتصرفوا باستقامة .. وهذا ما نزمع ان نفعله." ومضى يقول "ميزة الحصول على هذا الاعتراف اليوم هو انه سيقوي عزيمتي." واضاف البرادعي "انها مسؤولية لكنها ايضا تعطي دعما."

وقال البرادعي للصحفيين انه كان واثقا من انه لن يفوز رغم انه كان مرشحا مفضلا لانه لم يتلق المكالمة الهاتفية المبكرة التقليدية من لجنة نوبل. وعلم بفوزه فقط اثناء مشاهدة المراسم التي اذاعها التلفزيون. وقال "جاءت مفاجأة تماما بالنسبة لي". وتابع "كنت اشاهد التلفزيون مع زوجتي الساعة الحادية عشر ونحن مدركان تماما اننا لم نحصل عليها لانني لم اتلق الاتصال ثم سمعت باللغة النرويجية اسم الوكالة الدولية للطاقة الذرية واسمي بالنرويجية هو نفسه ووقفت انا وزوجتي وتعانقنا وغمرتنا السعادة والفخر". ويعد البرادعي اول مصري يفوز بجائزة نوبل للسلام منذ الرئيس أنور السادات في عام 1978.

جوائز أخرى حصل عليها :

جائزة فرانكلين د. روزفلت للحريات الأربع 2006

جائزة الطبق الذهبي من الأكاديمية الاوروامريكية للإنجاز

جائزة جيت تراينورمن جامعة جورجتاون للتميز في الأداء الدبلوماسي

  جائزة أمن الإنسانية من مجلس العلاقات العامة الإسلامي

....................................................................................................................................................................................................



ثانيا:بعض الاتهامات الموجهه للبرادعى والرد عليها بالأدله والمستندات



التهمه الأولى: دوره فى حرب العراق

من الاتهامات التي يروجها البعض للدكتور البرادعي هو أنه كان جزءا من المؤامرة الأمريكية للحرب على العراق

وهذه  الأدلة المادية على براءة الدكتور البرادعي من هذه تهمة التواطئ مع الحكومة الأمريكية لقتل مئات الآلاف من العراقيين :



"بعد ثلاثة أشهر من التحقيق الشامل والمتواصل فإن الوكالة لم تجد أي مؤشر على قيام العراق بمواصلة برنامجها التسلحي النووي. سنواصل عمليات التحقيق مستفيدين بكافة قرارات مجلس الأمن الخاصة بالتفتيش وكذلك ما لدينا من وسائل تقنية" محمد البرادعي عام 2003 وقبل الحرب على العراق

كلمة البرادعي في مجلس الأمن قبل حرب العراق

شاهد الكلمه بالفيديو والدليل :



وقال أيضا :

"إنه من الواضح أن هناك تناقصا كبيرا في قدرات العراق الصناعية في مواقعها النووية خلال الأربعة أعوام الماضية بسبب هجرة العديد من الخبرات العراقية ونقص الصيانة وترك الشركات الأجنبية لأعمالها بالعراق" محمد البرادعي

"يمكننا في المرحلة الحالية التأكيد على التالي:

أولا: لا يوجد أي دليل على وجود أي عمليات نووية في جميع المواقع التي تم تفتيشها.

ثانيا: لا يوجد أي دليل على قيام العراق بمحاولة استيراد اليورانيوم منذ عام 1990.

ثالثا: لا يوجد أي دليل على قيام العراق بمحاولة استيراد أنابيب الألومنيوم والتي يمكن استخدامها في تصنيع أسلحة نووية. بالإضافة إلى حتى أنه في حالة قيام العراق باستيراد هذه الأنابيب فقد كانت ستواجه مشكلة تقنية في محاولة الاستفادة منها"



"بعد ثلاثة أشهر من التحقيق الشامل والمتواصل فإن الوكالة لم تجد أي مؤشر على قيام العراق بمواصلة برنامجها التسلحي النووي. سنواصل عمليات التحقيق مستفيدين بكافة قرارات مجلس الأمن الخاصة بالتفتيش وكذلك ما لدينا من وسائل تقنية"



"يجب أن أشير أن العراق أصبحت أكثر تعاونا مع الوكالة بعد الضغوط التي قام بها مجلس الأمن خاصة فيما يتعلق بالمقابلات الشخصية مع المسؤوليين العراقيين. آمل أن تستمر العراق في التعاون معنا."

"لقد كان أول أيام احتلال العراق من أسوأ أيام حياتي" محمد البرادعي

هذا ما قاله البرادعى بعد غزو العراق




"لقد أخبرنا ديك شيني أنهم مستعدين لتلويث سمعتنا في حالة عدم وصولنا للنتائج التي تبرر الحرب .. وهذا ما حاولوا عمله"  هانز بليكس

هانز بليكس وحديثه عن مقابلته والبرادعي لمسؤولي الحكومة الأمريكية إبان بدء عملية التحقيق


الحكومة الأمريكية "لا ترغب" في تجديد الفترة الثالثة لرئاسة البرادعي لوكالة الطاقة الذرية


الحكومة الأمريكية تراقب هاتف الدكتور البرادعي

خبر من صحيفة الجارديات البريطانية والتي تؤكد أن بوش وحكومته قاموا بمراقبة اتصالات البرادعي مع الحكومة الإيرانية لمحاولة الوصول لأي سبب للتخلص منه. وقد وصفت الصحيفة البرادعي بأنه عدو للحكومة الأمريكية


.د يسري ابو شادي يشيد بموقف د.البرادعي من العراق


البرادعي:أمريكا استخدمت حجة زائفة لغزو العراق


الرجل الذى تغلب على جورج بوش و فاز بجائزة نوبل

The man who took on George Bush and won (the Nobel Peace Prize, that is)


جائزة نوبل تصفع سياسة بوش النووية

Nobel Prize Slaps Bush Nuke Policy


***************************************************************************************************************************

وفي الوقت الذي رفض فيه الدكتور البرادعي الاشتراك في مؤامرة ضرب العراق وأصر على عدم وجود أسلحة للدمار الشامل رغم ضغوط الأمريكان عليه .. كانت البارجات الأمريكية وحاملات الصواريخ والطائرات تعبر من قناة السويس المصرية وذلك في نفس الوقت الذي رفضت فيه تركيا استخدام مجالها الجوي لعبور الطائرات لضرب العراق


....................................................................................................................................................................................................ال

 التهمه الثانيه: دوره فى ملف ايران النووى

اتهمت الولايات المتحدة البرادعي باتخاذ موقف متخاذل فيما يتعلق بالبرنامج النووى الايرانىإلا أن حيثيات فوزه بجائزة نوبل السلام "لجهوده الحثيثة في الحول دون استخدام التقنيات النووية في الأغراض العسكرية وفي أن تستخدم في الأغراض السلمية بآمن وأسلم الوسائل الممكنة" فنَّدت تلك المزاعم

 في مقابلة معه أجرتها قناة سى ان ان فى مايو 2007 أدلى البرادعى بتصريح شاجب للإجراءات العسكرية كحل لما تراه دول أنه أزمة الملف النووي الإيراني، فقال البرادعي ما معناه "لا نريد أن تكون حجة إضافية لبعض 'المجانين الجدد' الذين يريدون أن يقولوا هيا بنا نقصف إيران "

  لوموند فى أكتوبر 2007  كما قال في مقابلة مع الصحيفة الفرنسية

"أريد أن أبعد الناس عن فكرة أن إيران ستصبح تهديدا من باكر، أو أننا تحت إلحاح تقرير ما إن كان ينبغي قصف إيران أو السماح لها بأن تحوز القنبلة النووية. لسنا في هذا الموقف. العراق مثل صارخ على أن استخدام القوة، في حالات كثيرة، يضاعف المشكلة بدلا من أن يحلها

كما أنه قال مؤخرا في سنة 2008 "إذا وُجِّهت ضربة عسكرية إلى إيران الآن لن أتمكن من الاستمرار في عملي"، أي أنه سيستقيل بحسب ما ذكر، كما أنه أوضح بأن ضرب إيران سيحيل المنطقة ويحولها إلى كرة لهب"

 *************************************************************************************************

ويكي ليكس: اسرائيل وامريكا دفعا بان البرادعي كان متساهل مع طهران


إسرائيل تدعو لطرد البرادعي من منصبه بسبب موقفه من ايران


البرادعي يحذر "اسرائيل" من شن اي هجوم على ايران


البرادعي : الخطر النووي الإيراني مبالغ فيه والحل من خلال الحوار والمفاوضات


بعد إحباطه مؤامرة "كوبرا".. إيران تكافيء البرادعي


....................................................................................................................................................................................................



التهمه الثالثه : ليس لديه خبرات سياسيه



فالبرادعى ليس عالما كيميائيا كما يتصور البعض

محمد البرادعي كان عضوا في البعثة المصرية الدائمة في الأمم المتحدة في 1964 ومساعدا لوزير الخارجية إسماعيل فهمي في 1974 وأستاذا للقانون الدولي في جامعة نيويورك في 1981 ثم رئيسا للوكالة الدولية للطاقة الذرية منذ عام 1997 حتى 2009 .. البرادعي قابل أغلب رؤساه العالم وتفاوض معهم في أحرج أوقات الحروب في هذا العصر وهو معروف بحنكته ومواقفه الشجاعة وقدرته على إدارة السياسة الدولية .. وقد طلب منه أن يكون وزيرا للخارجية المصرية عام 2001 بعد عمرو موسى ولكنه اعتذر. فكيف يتهمه البعض بنقص خبرته السياسية؟



....................................................................................................................................................................................................

التهمه الرابعه: ابنته متزوجه من مسيحى بريطانى وتم عقد القران فى أحد الكنائس ولم تتزوج على الشريغه الاسلاميه

ليلي البرادعي- ابنة الدكتور محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية السابق- تزوجت علي الشريعة الإسلامية في مقر السفارة المصرية بالنمسا يوم 1 يوليو 2006 وهذا الأمر تؤكده وثائق الأحوال المدنية الموجودة تحت رقم 1123-10 في المركز الرئيسي للمصلحة بالاضافه الى أن شاهدي العقد كانا والدها الدكتور محمد البرادعي، بالإضافة إلي السفير رمزي عزالدين رمزي- سفير مصر في فيينا وقتها- بينما أقيم حفل الزفاف يوم 27-7-2006




....................................................................................................................................................................................................

التهمه الرابعه: أنه يريد الغاء الماده الثانيه من الدستور



وهذه التهمه غير صحيحه فالدكتور البرادعى يؤمن بوسطيه الاسلام وأن الاسلام دين الرحمه والتسامح وأن تطبيق الشريعه الاسلاميه لا يتنافى أبدا مع مدنيه الدوله التى يدعو لها



الدكتور البرادعي ضد الغاء الماده الثانيه من الدستور




....................................................................................................................................................................................................

التهمه الخامسه: أنه مرشح اسرائيل المفضل كما ذكرت بعض المواقع التى تدار من مقار أمن الدوله



هذه بعض الدلائل على رعب اسرائيل من وصول البرادعى لسده الحكم فى مصر ومسندات حول طبيعه العلاقه بينه وبين الكيان الصهيونى





البرادعي يرفض الحوار مع بي.بي.سي لرفضها بث نداء غزة



تلاسن بين البرادعي ومندوب إسرائيل في اجتماع محافظي الوكالة الذرية


إسرائيل تدعو لطرد البرادعي من منصبه بسبب موقفه من ايران


البرادعي: سلام مصر المنفرد مع إسرائيل من الأخطاء الكبرى


البرادعي يحذر "اسرائيل" من شن اي هجوم على ايران


البرادعي يطالب إسرائيل بالتخلي عن أسلحة الدمار الشامل في إطار ترتيبات أمنية وسلمية بالشرق الأوسط


البرادعى : اسرائيل الخطر النووى رقم واحد فى الشرق الأوسط

ElBaradei says nuclear Israel number one threat to Mideast: report


صحيفة هارتس الصهيونية :كيف خدع البرادعى العالم فى برنامج ايران النووى

How ElBaradei misled the world about Iran's nuclear program


القاهرة تهاجم إسرائيل وتحذرها من التدخل في عمل البرادعي


حملة إسرائيلية شرسة وغير مسبوقة ضد البرادعي


ايران تندد بالحملة الاسرائيلية ضد البرادعى


حملة إسرائيلية مغرضة على البرادعي وموفاز يدعو من واشنطن إلى طرده!


إسرائيل تطالب بطرد محمد البرادعي من الوكالة الدولية للطاقة الذرية




...................................................................................................................................................................................................



التهمه السادسه: أنه عميل أمريكا



البرادعي:أمريكا استخدمت حجة زائفة لغزو العراق


الرجل الذى تغلب على جورج بوش و فاز بجائزة نوبل

The man who took on George Bush and won (the Nobel Peace Prize, that is)


جائزة نوبل تصفع سياسة بوش النووية

Nobel Prize Slaps Bush Nuke Policy


فرنسا وامريكا ترفضان تصريحات البرادعي بشأن النووي الايراني


رايس تهاجم البرادعي وتطالبه بعدم التدخل في السياسة


البرادعي يرفض المطالب الأمريكية بسرعة التحقيق في ملف سوريا النووي


محاولات أمريكية لإبعاد البرادعي عن منصبه


ويكليكس : واشنطن فشلت فى تشويه صوره البرادعى




...................................................................................................................................................................................................



التهمه السابعه : أنه ليس لديه دور فى الشارع ويريد تصدر المشهد والقفز على الثوره
هل تعلم أن البرادعى وحملته جمعوا حوالى مليون توقيع على بيان التغيير بمشاركه مختلف القوى السياسيه وأن هذه التوقيعات خاصه الورقيه ساهمت فى نشر أفكار التغيير وكسر حاجز الخوف لدى قطاعات واسعه من الشعب المصرى
هل تعلم أن حمله البرادعى هى هى أكبر مجموعه شبابيه دعت ونظمت ليوم 25 يناير الى جانب حركه 6 ابريل
هل تعلم أن كل من يتحدث الآن من أحزاب أو جماعات أو شخصيات مشهوره ومرشحه لانتخابات الرئاسه معظم هؤلاء قالوا يوم 25 أن هذه حركه تخريبيه وانهم قله وبعضهم الأكثر احتراما صمت ولم يتحدث بينما دعا الدكتور البرادعى الشعب المصرى للاستجابه لنداء الشباب والخروج فى مظاهرات 25 يناير ونشر ذلك عبر اليوتيوب لأنه ممنوع من كل الفضائيات المصريه حتى من تتدعى الاستقلاليه منها!!!
لا ينكر دور البرادعى فى ثوره 25 يناير اما جاحد أو مغرض فهو الذى أوجد منذ عودته للقاهره فى 2010 حراكا سياسيا فى الشارع لم يشهد له مثيل وهو الذى عارض مبارك فى أوجه جبروته وطغيانه بعكس الآخرين الذين قالوا أنهم لن يترشحوا فى انتخابات الرئاسه مادام مبارك موجود وآخرين صمتوا على الفساد عقودا من الزمن
ويحسب أيضا للدكتور البرادعى فور عودته من السفر يوم 27 نزل المظاهرات فى اليوم التالى وهو جمعه الغضب 28 يناير
أيضا أثناء الثوره فضل البرادعى وحاول أن يختفى عن صداره المشهد تاركا للشباب القياده وهو من خلفهم
ويحسب له أيضا أنه الوحيد الذى أصر على موقفه وحافظ على مطالب الشعب ورفض التفاوض مع النظام البائد مطالبا برحيل مبارك ونظامه أولا قبل أى تفاوض فى حين أن كل القولى السياسيه الأخرى أحزاب واخوان سارعوا بل هرولوا لمائده المفاوضات
واليكم بعض المستندات على ذلك








....................................................................................................................................................................................................

ثالثا: مقالات لأبرز الكتاب تأييدا للبرادعى

علاء الأسوانى
 الحرباء تهاجم البرادعى (ديسمبر2009)

لماذا نذهب لاستقبال البرادعى (فبراير 2010)

 البرادعي غير مهتم بالرئاسة (نوفمبر)2011

ماذا ينتظر المصريون من البرادعى (مارس) 2010

الحكام العرب أشقاء فى قمع البرادعى (يونيو) 2010

بلال فضل
البرادعي أفضل من يحكم مصر

سأنتخب علي بدرخان نقيبًا للسينمائيين.. ومحمد البرادعي رئيسًا للجمهورية

«البرادعي» قادر على إنقاذ مصر.. وركوب الأتوبيس ليس شرطا في الرئيس

وائل قنديل

شكرا محمد البرادعى

البرادعى الوحيد القادر على احباط مشروع التوريث

الوجه الآخر للبرادعى

فهمى هويدى

 ضغينة الدكتور البرادعي

البرادعى محظورًا

فهمى هويدى يكتب عن استقبال البرادعى: انكشفت أزمة السياسة فى مصر

سلامه أحمد سلامه

البرادعى بين المطرقة والسندان

البرادعى فى عين العاصفة .. سلامة أحمد سلامة

د.سمير عزوز
فاصل من العمليات القذرة للتشهير بالبرادعي

التهديد فضائيا باعتقال البرادعي

البرادعي.. والذين يبغونها عوجاً

تحية للبرادعى

د.سمير فريد 


البرادعى الذى بشر بثورة التغيير وأسامة الذى استقال فى ذروة الجبروت


 سيد قاسم


محمد البرادعى .. إن كنت تفكر.. فأنت مخطئ!


البرادعى.. وطائر النورس



 جلال عامر


حديث بين السيد الرئيس والبرادعي !!!!


بعد أن يموت البرادعى


 

د.عمار على حسن


خطة «حرق البرادعى»


بيت البرادعى


 

د.منار الشوربجى


زخم البرادعى وآفاق التغيير


 

المستشار : محمود الخضيرى


البرادعى والتغيير


 د. عمرو الشوبكى


 ...................................................................................................................................................................................................

رابعا: حوارات وقالات البرادعى

أ- المقالات

1- حرب أكتوبر .... ما هو أكبر من الانتصار (المقال الذى أقال ابراهيم عيسى)


************************************************************************

2- حقيقه دوله الطوارىء فى مصر ( المقال الذى نشر فى الواشنطن بوست )


************************************************************************
ب: الحوارات الصحفيه

حوارا البرادعى للشروق (ديسمبر 2009)

 لا يجب أن ننتظر الانتخابات للاصلاح والتغيير


ما أريده هو أن تكون مصر دولة ديمقراطية بها حرية ونظام سياسى اقتصادى واجتماعى يكفل للشعب أن يحقق له أكثر مما تحقق له حتى الآن ولا يهمنى على الإطلاق من الذى سيأتى فى نهاية المطاف.


الجائزة كانت ركلة فى ساق بوش، لأننى تحديته فى موضوع العراق.كتبت الجرائد الأجنبيه أن حصولى على



***************************************************************************************************************************4- حوار البرادعى للدستور (فبراير 2010)

علي الرغم من غيابي عن مصر لعدة سنوات فإن مصر في قلبي فهي البلد الذي نشأت فيه، وأتمني أن أري مستقبلاً أفضل لها

 الشعب إذا أراد التغيير يجب أن يتحرك

لابد أن يتغير في الدستور علي الأقل المواد التي تسمح للمستقلين بالترشح والتي تسمح بتحقيق الضمانات الخاصة بنزاهة الانتخابات

الدستور هو المدخل لكل الإصلاحات


***************************************************************************************************************************

 حوار البرادعى مع العربيه

أنا فكرة ولست شخصا وهذه الفكرة يشاركنى فيها الملايين

من حق أى مصرى حتى لو كان قبطيا أن يكون رئيسا للجمهورية

لا بد من تغيير الدستور المصري لانه لا يستند للشرعية

وما يشغلنى أن ننتقل نقلة نوعية بحيث يكون الشعب حرا فى اتخاذ قراراته ويكون السيد

أنا لا أنظر لنفسى على أننى بطل قومى

وإذا كانت المسألة شهرة وتقديرا فأنا وبقليل من التواضع أكثر مصرى معروف على مستوى العالم


....................................................................................................................................................................................................

ج- المقابلات التلفزيونيه

البرادعى فى القاهره اليوم




ينتقد حاله الطوارىء



رأيه فى الرئيس مبارك



البرادعى فى قناه العربيه



يتحدث عن الاخوان المسلمين



شاهده يتحدث بعد الثوره مع ابراهيم عيسى


....................................................................................................................................................................................................



 خامسا: شخصيات تتحدث تأييدا للبرادعى

1- دكتور أيمن نور يتحدث مؤيدا للبرادعى

2- الفنان عبدالعزيز مخيون

 3-الأستاذ عصام العريان

4-الأستاذ خالد يوسف

5- الأستاذ فاروق الفيشاوى

6-الأستاذ خالد ابوالنجا

7- الأستاذ حمدى قنديل

8- الأستاذ ابراهيم عيسى

9- د.علاء الأسوانى

10- د.حسن نافعه

11- الأستاذه بثينه كامل

12-الأستاذ جورج اسحق

المفكر السيناوي مسعد أبو فجر -13

14- د. محمد غنيم رائد زراعه الكلى فى الشرق الأوسط

....................................................................................................................................................................................................
وفى الأخير هذه العريضه ليست دعايه انتخابيه للبرادعى فوقت الانتخابات لم يحن بعد ولكل مقام مقال
وانما هذه العريضه كانت فقط لتوضيح الحقائق بالدليل والبرهان والدفاع عن رجل تحمل الكثير والكثير بسبب هذه الشائعات التى لم تراعلى أى حرمه فى هجومها على الرجل فخاضت فى العرض والعقيده والزوجه والأبناء وكل ذلك لأن الدكتور البرادعى تجرأ وانتقد الأوضاع فى مصر أبان النظام البائد وهاجم الرئيس المخلوع وهو فى أوجه جبروته وطغيانه ولكن حق الدكتور البرادعى عاد عندما عاد لمصر كلها حقها وانتقم الله له ولنا من هذا النظام وعادت مصر لكل المصريين 


مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)